大乗仏教とは? 色即是空とは

大乗仏教とは?

大乗仏教は、部派仏教を批判し登場した仏教の一派である。般若経や華厳経など日本に影響を与えた経典を生み出し、利他行や空の思想を説いた。大乗仏教の理論的確立に貢献したのはナーガールジュナとされる。

Mahayana Buddhism is a school of Buddhism that emerged as a critique of Sectarian Buddhism. It produced scriptures such as the Prajnaparamita Sutra and Avatamsaka Sutra, which influenced Japan, and taught the concepts of altruism and emptiness. Nagarjuna is considered to have contributed to the theoretical establishment of Mahayana Buddhism.

仏教は仏陀の後に部派仏教に分裂した。18から20の部派に分かれたと言われ、それだけ議論が盛んだった。一世紀頃、大乗仏教が登場し、部派仏教全体を利己的と批判した。

After Buddha's death, Buddhism split into various sectarian schools. It is said that there were 18 to 20 schools, indicating the vigorous debates. Around the 1st century, Mahayana Buddhism emerged, criticizing the entirety of sectarian Buddhism as selfish.

大乗仏教と日本の関わりは深い。般若経、華厳経、浄土三部経など、多くの経典が日本に影響を与えた。また、阿弥陀仏や文殊菩薩、普賢菩薩なども信仰の対象となっている。

Mahayana Buddhism has a deep connection with Japan. Many scriptures, such as the Prajnaparamita Sutra, Avatamsaka Sutra, and the Three Pure Land Sutras, have influenced Japan. Amitabha Buddha, Manjushri Bodhisattva, and Samantabhadra Bodhisattva are also objects of worship.

大乗仏教では、部派仏教の目指すアルハット（悟りを開いた人）が利己的だとし、菩薩（悟りを求める人）を理想とした。出家者、在家信者に関わらず、一切衆生（全ての生きとし生けるもの）を救おうとするのが大乗仏教の特徴である。

In Mahayana Buddhism, the Arhat (enlightened one) aimed for by sectarian Buddhism was considered selfish, and the Bodhisattva (seeker of enlightenment) was held as the ideal. A characteristic of Mahayana Buddhism is the attempt to save all sentient beings, regardless of whether they are monastics or lay believers.

大乗仏教の世界観では、一人の仏が教えを説く世界を三千大千世界という。また、阿弥陀仏は西方極楽浄土、盧舎那仏は蓮華蔵世界という別の世界で仏となっているとされる。

In the Mahayana Buddhist worldview, the world where a single Buddha teaches is called the Trichiliocosm. It is also said that Amitabha Buddha has become a Buddha in the Western Pure Land, and Vairocana Buddha in the Lotus Repository World.

ナーガールジュナは、大乗仏教の教えを理論的に確立したとされる人物である。彼は空の思想を確立し、部派仏教の説一切有部の主張する実体（dharma）の存在を否定した。

Nagarjuna is regarded as the person who theoretically established the teachings of Mahayana Buddhism. He established the concept of emptiness and refuted the existence of substantial dharmas asserted by the Sarvastivada school of sectarian Buddhism.

ナーガールジュナは、縁起の存在論を発展させ、あらゆる事物は相互依存の関係の中で成立しており、独立して固定的に存在するものはないとした。これが空の思想であり、「色即是空、空即是色」という言葉で表現される。

Nagarjuna developed the ontology of dependent origination, stating that all things exist within relationships of mutual dependence and that nothing exists independently and fixedly. This is the concept of emptiness, expressed in the phrase "form is emptiness, emptiness is form."

空の思想は、数学におけるゼロの概念にもつながっている。大乗仏教は、般若経やナーガールジュナによって縁起の存在論を進化させ、その後も法華経、浄土三部経、華厳経など様々な経典を生み出していった。

The concept of emptiness is also connected to the concept of zero in mathematics. Mahayana Buddhism evolved the ontology of dependent origination through the Prajnaparamita Sutras and Nagarjuna, and continued to produce various scriptures such as the Lotus Sutra, the Three Pure Land Sutras, and the Avatamsaka Sutra.

要約 仏教の分裂と教義の変化

仏教の分裂と教義の変化

この要約では、仏教がインドから東南アジアへ広まる過程で、様々な分派が生まれ、教義が変容していったことを解説しています。釈迦の教えは上座部仏教と大乗仏教に分かれ、さらにそれぞれの分派に分裂しました。アショーカ王時代に仏教はインド亜大陸をはじめ東南アジアにも広がりを見せました。

In this summary, Buddhism spread from India to Southeast Asia, leading to various sects and the transformation of its teachings. The Buddha's teachings split into Theravada Buddhism and Mahayana Buddhism, which further divided into sub-sects. During the reign of King Ashoka, Buddhism gained a foothold in the Indian subcontinent and spread to Southeast Asia.

仏教の伝来について説明し、釈迦の教えが分裂したことと、日本に伝わった大乗仏教について触れています。

It explains the introduction of Buddhism, the division of the Buddha's teachings, and the arrival of Mahayana Buddhism in Japan.

アショーカ王は紀元前3世紀のマウリヤ朝の王で、戦争の後悔から仏教に帰依し、動物の犠牲を減らすなど仏法を尊重しました。

King Ashoka, who ruled the Maurya Empire in the 3rd century BCE, embraced Buddhism out of remorse for war and respected Buddhist teachings, such as reducing animal sacrifices.

仏教は大衆部と上座部に分裂し、上座部はさらに18~20派に細分化されました。部派仏教ではアビダルマという文献体系が編纂されました。

Buddhism split into the Mahasamghika and Theravada sects, with the latter further dividing into 18-20 sub-sects. The sectarian Buddhists compiled a literary system called the Abhidharma.

大衆部は大乗仏教の源流となり、一切衆生の救済を目指しました。大乗側は部派仏教を批判し、「小乗」と呼んで蔑視しました。

The Mahasamghika became the precursor to Mahayana Buddhism, aiming to save all sentient beings. Mahayana criticized sectarian Buddhism, derisively calling it "Hinayana" (Smaller Vehicle).

中国経由で日本に伝わった大乗仏教は、一世紀頃に起こったと考えられています。大乗仏教の教えについては別の機会に解説すると述べられています。

Mahayana Buddhism, which came to Japan via China, is believed to have emerged around the 1st century CE. The teachings of Mahayana Buddhism are said to be explained on another occasion.

要約 ブッダの教え

ブッダの教え

ブッダの教えの中心となる縁起と四法印について簡潔に要約。縁起とは、この世の全ての事象は因縁によって生じ、単独で存在するものはないという考え方である。四法印は諸行無常・諸法無我・一切皆苦・涅槃寂静の4つから成り、ブッダが悟った普遍的真理を表している。

This summary focuses on the central teachings of the Buddha, pratityasamutpada 縁起(dependent origination), and the Four Dharma Seals. Pratityasamutpada is the idea that all phenomena in this world arise due to causes and conditions, and nothing exists independently. The Four Dharma Seals, consisting of impermanence, non-self, suffering, and nirvana, represent the universal truths realized by the Buddha.

ブッダは真理を知識として知るだけでなく実践することの重要性を説き、四諦と八正道を説いた。四諦とは苦・集・滅・道の4つで、苦しみの存在とその原因、苦しみの消滅とそこに至る道を表す。八正道は正見・正思惟・正語・正業・正命・正精進・正念・正定の8つの実践項目からなる。

The Buddha emphasized the importance of not only knowing the truth but also putting it into practice. He taught the Four Noble Truths and the Eightfold Path. The Four Noble Truths represent the existence of suffering, its cause, the cessation of suffering, and the path leading to cessation. The Eightfold Path consists of eight practices: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration.

苦には生老病死という避けられない根本的な苦の他、愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦の四苦八苦がある。これらの苦の原因は煩悩であり、その根源が三毒（貪・瞋・痴）である。苦しみを滅するには、正しい知見を持ち、正しい思考・言動を心がけ、正しい生活を送り、正しい努力を継続し、先入観を排除した正念を保ち、正しい瞑想によって迷いのない境地に至ることが大切とされる。

The Buddha taught that there are four types of suffering (dukkha) in addition to the fundamental sufferings of birth, aging, sickness, and death. These are the suffering of separation from loved ones, the suffering of association with the unpleasant, the suffering of not getting what one wants, and the suffering of the five aggregates. The cause of this suffering is defilements (klesa), which arise from the three poisons: greed, hatred, and delusion. To eliminate suffering, it is important to have right view, strive for right thought and conduct, lead a right livelihood, make continuous right effort, maintain right mindfulness free from preconceptions, and reach a state free from confusion through right meditation.

ブッダの教えは論理的に体系化されており、輪廻を説きつつも、現世の苦しみの解消に重点が置かれている。前世の因果ではなく、現世の縁起と因縁によって苦しみが生じるのであり、それを滅することが大切とされる。この教えはインドで受け入れられ、仏教は大きく広まっていくことになる。

The Buddha's teachings are logically systematized and, while incorporating the concept of rebirth, place emphasis on the elimination of suffering in the present life. Suffering arises not from the karma of past lives but from the dependent origination and causal conditions of the present life, and it is considered important to eliminate these causes. These teachings were accepted in India, leading to the widespread propagation of Buddhism.

要約 ブッダの生涯

釈迦の生涯

本要約はブッダ(釈迦)の生涯について。北伝仏教と南伝仏教の違いや諸説ある誕生年、誕生の逸話、幼少期のエピソード、出家に至るまでの経緯。

さらに悟りを開くまでの修行、初転法輪と仏教教団の形成、生涯を通しての布教の旅、最期のメッセージなどが語られている。

This summary contains the differences between Northern and Southern Buddhism, various theories about his birth year, anecdotes of his birth, episodes from his childhood, and the circumstances leading up to his renunciation. Furthermore, his practice until enlightenment, the first turning of the wheel of Dharma and formation of the Buddhist order, his lifelong missionary journeys, and his final message are discussed.

お釈迦様は複数の名前で呼ばれているが、ゴータマ・シッダールタは本名ではなく、シッダールタは「目的を達成した者」を意味する。釈迦は出身部族の釈迦族から来ており、残りの釈尊とブッダは尊号である。18〜19世紀頃、お釈迦様の実在性すら疑われていたが、現在では実在が確実視されている。

The Buddha is known by several names, but Gautama Siddhartha is not his real name. Siddhartha means "one who has achieved his goal." Shakya comes from his clan, the Shakya tribe, while the remaining titles of Shakyamuni and Buddha are honorifics. Around the 18th-19th centuries, even the historical existence of the Buddha was doubted, but today, his existence is considered certain.

お釈迦様の誕生年は諸説あるが、紀元前6世紀から5世紀頃と考えられる。誕生の地とされるカピラ城の位置は不明確で、現在はインドとネパールの間で論争になっている。誕生時のエピソードとして、母マーヤの脇から生まれ、すぐに歩き出して「天上天下唯我独尊」と発言したと伝えられる。母マーヤは出産の7日後に死去し、母の妹のマハープラジャーパティーに育てられた。

There are various theories about the Buddha's birth year, but it is thought to be around the 6th to 5th century BCE. The location of Kapilavastu, said to be his birthplace, is unclear and is currently a point of contention between India and Nepal. According to an anecdote about his birth, he was born from the side of his mother Maya, immediately walked, and proclaimed, "I alone am the World-Honored One." Queen Maya passed away seven days after giving birth, and the Buddha was raised by his maternal aunt, Mahaprajapati Gautami.

お釈迦様は王子として何不自由なく育てられたが、内向的で物思いにふける子供だった。ある時、お釈迦様は城外へ出て老人、病人、死人、そして出家者に出会う（四門出遊）。これにより、老病死という人生の苦しみと、出家して苦しみから解放される道について思索するようになる。29歳の時、子供が生まれて王としての務めを果たしたお釈迦様は、城を抜け出して出家した。

Raised as a prince who wanted for nothing, the Buddha was an introverted and contemplative child. Once, he ventured outside the palace and encountered an old person, a sick person, a corpse, and a mendicant (the four sights). This led him to contemplate the suffering of life, such as old age, illness, and death, and the path to liberation from suffering through renunciation. At the age of 29, having fulfilled his duty as a king with the birth of his child, the Buddha left the palace and renounced the world.

出家後、お釈迦様はまず苦行者のもとで修行をするが、苦行では悟りに至れないと悟る。死に瀕するまで断食した後、村娘スジャータから乳粥を施されて一命を取り留める。その後、菩提樹の下で瞑想に入り、ついに悟りを開いて仏陀となった。最初は教えを広めることに躊躇したが、梵天に勧められて説法を決意する。

After renouncing the world, the Buddha first practiced under ascetic teachers but realized that asceticism could not lead to enlightenment. After fasting to the point of near-death, he was offered rice milk by a village girl named Sujata, which saved his life. He then entered meditation under the Bodhi tree and finally attained enlightenment, becoming the Buddha. Although he initially hesitated to spread his teachings, he resolved to preach upon the encouragement of Brahma.

鹿野苑で、かつての修行仲間であった五比丘に初めての説法（初転法輪）を行い、教団が形成された。その後、王舎城や舎衛城を拠点として各地を行脚し、教えを広めた。80歳で入滅するまで布教の旅を続け、最期に「自灯明・法灯明（自らを灯明とし、法を灯明とせよ）」というメッセージを残した。

At Deer Park, he delivered his first sermon (turning the wheel of Dharma) to his former ascetic companions, the Five Ascetics, and the monastic order was formed. Thereafter, with Rajagaha and Shravasti as his bases, he traveled to various places, spreading his teachings. He continued his missionary journeys until his passing at the age of 80, leaving behind the final message, "Be a lamp unto yourself, with the Dharma as your light."

要約 ジャイナ教

ジャイナ教

ジャイナ教とその開祖であるヴァルダマーナ(マハーヴィーラ)について。ジャイナ教はインド発祥の宗教で、不殺生や虚無所有、総体主義、男女平等を説いています。

About Jainism and its founder Vardhamana (Mahavira).

Jainism is an Indian religion that preaches non-violence, non-possession, pluralism, and gender equality.

ジャイナ教徒の人口は約450万人で、インド固有の宗教である。ヴァルダマーナの本名は不明だが、マガダ国のクシャトリヤ階級に生まれた。

The Jain population is around 4.5 million, and it is an indigenous Indian religion. Vardhamana's original name is unknown, but he was born into the Kshatriya caste in the Magadha region.

30歳で両親が死に、全財産を捨て13ヵ月の修行をした。服を脱ぎ裸で12年間の修行を経て、真理を悟った。

At 30, after his parents' death, he renounced all possessions and underwent 13 months of severe penance. After 12 years of naked asceticism, he attained enlightenment.

悟りを開いた後、30年間裸で教えを広め、多くの弟子を獲得した。特にヴァイシャーリー地方で人気があった。

Post-enlightenment, he spent 30 years preaching naked and gained many followers, especially in the Vaishali region.

72歳で断食死したが、ジャイナ教ではそれを涅槃(解脱)と捉えている。ジャイナ教の主な教えは不殺生、虚無所有、真実、不盗、梵行の5つである。

He died of starvation at 72, which Jains consider the attainment of nirvana (liberation). The main Jain tenets are non-violence, non-possession, truthfulness, non-stealing, and celibacy.

バラモン教への批判

バラモン教

に対する異端思想家たちの思想を紹介。バラモン教の身分制度の崩壊に伴い、新しい価値観を模索する自由思想家が現れた。不可知論、四元素説、快楽主義、輪廻否定など。

Introduced the philosophies of heterodox thinkers who challenged the Brahmin doctrine. With the collapse of the Brahmin caste system, freethinkers seeking new value systems emerged. Philosophies such as skepticism, the theory of four elements, hedonism, and the denial of reincarnation were presented.

インドアーリア人がガンジス川中流域に進出し、混血が進んだ。バラモン教の伝統が軽視され、身分制度が崩れていった。

As the Indo-Aryans advanced to the middle Ganges region, intermarriage progressed. The Brahmin traditions were disregarded, and the caste system collapsed.

都市化が進み、商工業と貨幣経済が発達した。富裕層が増えたことで、宗教的価値観よりも経済的価値観が重視されるようになった。

Urbanization advanced, and commerce and a monetary economy flourished. With the rise of the wealthy class, economic values took precedence over religious values.

様々な政体の国々が成立し、多様な社会になった。バラモン教の風習にとらわれない自由な社会から、自由思想家が産まれた。

Various political states emerged, leading to a diverse society. The free society unrestrained by Brahmin customs gave rise to freethinkers.

不可知論者のサンジャヤ・ベーラッティプッタは、判断留保を説いた。これが釈迦の思想に影響を与えたとされる。

Sanjaya Belatthiputta, a proponent of skepticism, advocated the suspension of judgment. This is said to have influenced the Buddha's teachings.

味たは四元素説を唱え、魂は死後集合に戻ると説いた。来世はなく、現世の快楽のみを説いた。

Ajita propounded the four elements theory and claimed that the soul returns to the aggregate after death. He denied the afterlife and preached the pursuit of pleasure in this life.

パクダカッチャーヤナは四元素に加え苦楽命の要素を説いた。因果応報や輪廻を否定した。

Pakudha Kaccayana added suffering, pleasure, and life to the four elements. He denied karma and reincarnation.

プーラナ・カッサパは魂の不生不滅を説き、行為が魂に影響しないと主張した。善悪での報いを否定した。

Purana Kassapa claimed the soul is unborn and indestructible, unaffected by actions. He denied retribution based on good and evil deeds.

マッカリ・ゴーサーラは840万代行の輪廻を説き、宿命論を唱えた。行為は宿命に左右されず、意志は無意味とされた。

Makkhali Gosala spoke of 840,000 cycles of reincarnation and propounded fatalism. Actions were deemed irrelevant to one's destiny, rendering free will meaningless.

要約 バラモン教のヴェーダとは?

要約 バラモン教のヴェーダとは?

バラモン教は、インドアーリア人の宗教であり、ヴェーダと呼ばれる聖典に基づいている。ヴェーダは、サンヒター（本集）、ブラーフマナ（祭儀書）、アーラニヤカ（森林書）、ウパニシャッド（奥義書）の4つに分類される。バラモンは聖句を唱えることで祭祀を行い、最上位のカーストとして君臨した。やがて都市化が進むと、思想研究が発展し、ウパニシャッド哲学が誕生した。ウパニシャッド哲学の中心は、ブラフマン（宇宙の真理）とアートマン（自己の本質）が一如であるという梵我一如の思想である。また、輪廻や業（カルマ）の思想も発展し、因果応報の考え方が生まれた。これらの思想は、のちの仏教にも大きな影響を与えた。瞑想の実践である yoga も、バラモン教の中で発展したが、次第にバラモン以外の人々にも広がっていった。

Brahmanism is the religion of the Indo-Aryans, based on the sacred texts called the Vedas. The Vedas are classified into four parts: Samhitas (collection of hymns), Brahmanas (ritual texts), Aranyakas (forest books), and Upanishads (philosophical texts). Brahmins performed rituals by chanting sacred verses and reigned as the highest caste. As urbanization progressed, philosophical research developed, and Upanishadic philosophy was born. The core of Upanishadic philosophy is the idea of the unity of Brahman (the ultimate reality of the universe) and Atman (the essence of the self). The concepts of reincarnation and karma also developed, giving rise to the idea of cause and effect. These ideas greatly influenced later Buddhism. The practice of meditation, or yoga, also developed within Brahmanism but gradually spread to people outside the Brahmin caste.

バラモン教は、インドアーリア人の宗教で、ヴェーダと呼ばれる聖典に基づいている。ヴェーダは、サンヒター、ブラーフマナ、アーラニヤカ、ウパニシャッドの4つに分類される。

Brahmanism is the religion of the Indo-Aryans, based on the sacred texts called the Vedas. The Vedas are classified into four parts: Samhitas, Brahmanas, Aranyakas, and Upanishads.

バラモンは、聖句を唱えて祭祀を行い、最上位のカーストとして君臨した。都市化が進むと、思想研究が発展し、ウパニシャッド哲学が生まれた。

Brahmins performed rituals by chanting sacred verses and reigned as the highest caste. As urbanization progressed, philosophical research developed, and Upanishadic philosophy emerged.

ウパニシャッド哲学の中心は、ブラフマン（宇宙の真理）とアートマン（自己の本質）が一如であるという梵我一如の思想である。ウッダーラカ・アールニやヤージュニャヴァルキヤなどの思想家が登場した。

The core of Upanishadic philosophy is the idea of the unity of Brahman (the ultimate reality of the universe) and Atman (the essence of the self). Thinkers such as Uddalaka Aruni and Yajnavalkya appeared.

ヤージュニャヴァルキヤは、アートマンについて探究し、認識の主体は究極的には認識できないとした。また、業（カルマ）についても言及し、善因善果・悪因悪果の思想を説いた。

Yajnavalkya inquired into the nature of Atman and concluded that the ultimate subject of cognition cannot be cognized. He also mentioned karma and taught the idea of good causes leading to good effects and bad causes leading to bad effects.

業と輪廻の思想が結びつくことで、因果応報の考え方が生まれた。前世の業によって現世が決まり、現世の業によって来世が決まるという宿命論的な思想になった。

The combination of the concepts of karma and reincarnation gave rise to the idea of cause and effect. It led to a fatalistic view that one's present life is determined by actions in previous lives, and future lives are determined by actions in the present.

瞑想の実践であるヨガは、バラモン教の中で発展したが、次第にバラモン以外の人々にも広がっていった。これにより、ヴェーダの権威を否定する自由思想家たちが登場するようになった。

The practice of meditation, or yoga, developed within Brahmanism but gradually spread to people outside the Brahmin caste. This led to the emergence of free-thinkers who denied the authority of the Vedas.